最近，如果你在微博上搜一部叫《覺醒年代》的電視劇，后面緊跟的詞語應該是“上頭”。

帶著疑惑打開劇，彈幕襲來：“端水大師”蔡元培、“火鍋匠人”陳獨秀、“傲嬌本嬌”魯迅、“麻將愛好者”胡適……

稍等，這部在豆瓣已經達到9.3分的劇，可不是什么戲說，而是一部制作精良、實打實還原歷史的嚴肅作品。它記錄了1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》到達鼎盛期的往事，將青年革命史細致道來。

一百年前，“新青年”的覺醒。/《覺醒年代》

你可能會疑惑，傳統意義上被認為“說教”的主旋律影視劇，怎么就被這屆網上沖浪的年輕人pick了？

導演謝飛說：“劇本好，演員好，舞美攝影好，成功地再現百年前中國歷史的成績。”網友說：“你在歷史書上劃過的一個句子，可能就是一個人的一生。”

除去創(chuàng)作的專業(yè)與精良，《覺醒年代》的“破圈”原因在于，這些人物從教科書“走進”具體而現實的場景中。他們面臨幾千年的思想、革命之變，也會遇到家長里短、友情親情的考驗，這其中，亦有著與當下社會的共通之處。

演“活了”的魯迅與表情包

“不干了”。三個字，精準道出當代“社畜”的內心。

這張被網友玩壞了的表情包來自《覺醒年代》中最會“懟”的魯迅先生。

“不干了”，也是當代年輕人的心聲。/《覺醒年代》

1917年，張勛復辟之后，在教育部工作的魯迅十分氣憤，拿著這塊寫著“不干了”的牌子到單位門口表明立場。他還遇上同樣帶著憤怒而來的老師蔡元培，后者作為北京大學的校長，開學術與自由之風，推動思想解放的新文化運動。

其實，幾乎所有人都在歷史書上看到過這些人的名字，也了解這段歲月，但那可能是艱難背下的知識點，可能是不甚了解的白話課文。而當精良的影視制作與史實結合，我們看到了一群“活過來”的戰(zhàn)士。

記憶最深的是魯迅的出場。革命志士被斬首街頭，群眾一擁而上，只為人血饅頭，“治療”家人疾病，不遠處，是“冷眼”旁觀的魯迅。一段經典之作《藥》的藝術化再現，讓觀者直呼震撼。

緊接著，錢玄同出現，邀請魯迅在《新青年》上撰稿，魯迅以“鐵窗說”比喻這愚昧的世界，他認為人人處于這無窗戶的鐵屋子里，昏睡入死，比較悲觀。但錢玄同覺得：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

而正當看劇的人沉浸于悲憤之中，劇情切換頻道，“傲嬌”的迅哥兒對老朋友說：“寫文章再聊，你先請我喝酒。”

人物的立體性盡顯，作為看客的年輕人，似乎也找到了“上頭”的理由——一種穿越時空的社會情緒。不同年代的青年，哪怕有著不同的追求和現實煩惱，但悲歡喜樂總是共通的。

職場菜鳥敢怒不敢言的情緒，被耿直的魯迅戳穿；北大教授們之間“是問題還是主義”的爭執(zhí)，放在當下的社會語境中依然值得探討。

B站UP主“智能路障”在解讀魯迅的系列視頻中說，魯迅雖愛罵人，但他依然把愛與希望落在年輕人身上。

事實上，從一部《覺醒年代》的熱議說起，當百年前的文化大討論被越來越多人了解，當熱血青年為了理想主義奔走甚至獻出生命，作為當代青年的我們，也知道今天之幸福得來不易，而青年仍需努力。

對于國貨

從自覺到自信

新文化運動的領導者陳獨秀曾經說“二十年不碰政治”，但一邊是文化思潮的空前討論，一邊卻是中國在國際社會的不被尊重。

的確，那時的中國，需要談新舊文化之變，更需要將思潮從知識分子傳播至廣大的民眾。幾十年里，從北到南掀起“抵制洋貨”、“罷工罷學”運動，也對中國的政治、經濟發(fā)展走向有著巨大的影響。

無論是早先洋務運動中李鴻章等人掀起的“自救”行動，還是張謇等實業(yè)家造就的民族資本浪潮，雖然在某些方面促進了“國貨”的發(fā)展，但由于中國長期“積貧積弱”的現狀與政局的動蕩，這種運動的影響力始終有限。

因反對不平等條約，民眾自發(fā)支持國貨。/《覺醒年代》

那時，國人對于國貨的保護更大程度上是出于一種“自覺”心理，而實際上，向西方學習先進的商業(yè)模式，是擋不住的潮流。

孫驍驥在其回顧20世紀中國消費史的作品《購物兇猛》中寫道，“以洋布的生產為例，上端是工廠里的機械化生產方式，下端則連接著城市里流行的西式消費文化，這般‘全盤西化’的商業(yè)文化入侵勢頭，無遠弗屆，潤物細無聲，可是比列強的堅船利炮要厲害得多。”

就像孕育新生命那樣，國貨需要更多的時間與耐心。

在國貨經歷幾座大山縫隙間的艱難起步后，新中國成立，國家的獨立帶來良好的土壤，改革開放帶來經濟的突飛猛進，直到2010年，中國躍升成為世界第二大經濟體。

這個過程，“中國制造”逐漸向“中國創(chuàng)造”轉變，文化力的復蘇，讓創(chuàng)意產業(yè)蓬勃而起。毫無疑問，百年之后，國人對國貨的認知，從當初的“自覺”走向了“自信”。

越來越多的國貨品牌開始崛起。/圖蟲創(chuàng)意

一如前段時間關于“新疆棉花”的熱議話題，當中國生產的硬件實力與國際話語不斷提升，“國貨自信”已經不停留在消費者層面，而涉及規(guī)范而專業(yè)的產業(yè)革新，也與更廣泛的人才培養(yǎng)、文化教育等緊密相關。

新國貨的底線

讓理想不再空談

站在國貨崛起的節(jié)點之上，消費者對品牌的要求與標準越來越高，對于好產品的標準也需要重新梳理。

這意味著，回歸新一代中國消費者的生活需求、吸納更多青年人才、提升產品的“硬實力”，是我們的新國貨不斷推陳出新的關鍵因素。

五四青年節(jié)到來之際，作為“新國貨”的種子選手，新銳生活家居用品品牌蕉內于央視投放了一則關于新國貨底線宣言的視頻，兩位創(chuàng)始人將蕉內的品牌態(tài)度、產品理念與企業(yè)愿景娓娓道來。

可能很多人知道蕉內，是因為它追求細節(jié)的產品設計——去除惱人的標簽，采用科技材料，將內衣的輕盈無感到極致。但概念與名詞只是外表，聽到一句來自消費者的“舒服多了”，才是設計之本，即打造尊重消費者需求的基本款。

隨著消費需求的細分，粗放的消費品會逐漸被淘汰，蕉內對產品的“小心思”被越來越多人知道。

正如蕉內的兩位創(chuàng)始人所說，生活中常用的必需的基本款，可以被稱之為“底線”。而蕉內，始終致力于把這條“底線”畫得更高一些。

Bananain蕉內 兩位品牌創(chuàng)始人。（左：臧崇羽；右：李澤辰）

不掉跟的襪子，能吸汗速干的兒童睡衣，體感涼爽的防曬服…..從好看到舒服，再到環(huán)保，蕉內并不追求產品純外在的噱頭，而是深入我們日常生活的具體場景，畫更高的“底線”，讓消費者過得更體面。

除了產品的精益求精，在新國貨發(fā)展的絕好契機下，蕉內也希望邀請更多的青年設計師加入這場行動。

“你的夢想不是為了追求設計的極限，而是和我們一起，為生活中常用的基本款，畫一條新的底線。”

其實很多時候，我們對消費品的需求，需要做減法，即回歸基本款。

某種程度上，作為新國貨的蕉內，就像當下時代的新青年，兩者都對過去的歲月滿懷崇敬，汲取養(yǎng)分，又有著敏銳的目光，于批判式思考中，不斷為當下的社會創(chuàng)造嶄新的價值。這似乎也是蕉內在五四青年節(jié)發(fā)聲的深層原因。

蕉內的變革，不僅立足于自身的發(fā)展，更希望幫助整個行業(yè)提高標準。

百年前，山河飄零，中國新青年站在思想啟蒙的陣列中，為理想主義而奔走吶喊，為民族自強而揮灑熱血，為實業(yè)的發(fā)展奠定基礎；百年后，國泰民安，卻依然需要中國青年投身具體而細致的生活革命，為更加美好而體面的明天，畫出那道自信的底線。

在這場生活革命里，蕉內希望與有理想的青年在一起，與有追求的消費者在一起，為新國貨的發(fā)展添上有力的一筆，讓向上的時代之聲久久不息。

免責聲明：市場有風險，選擇需謹慎！此文僅供參考，不作買賣依據。